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根本
根本①本源。《素问·四气调神大论》:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”
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领导者的社会角色
领导者的社会角色是领导者在社会群体中的身份地位及其相应的行为规范的有机统一。是群体人际关系的协调者,这就是领导者社会角色的内涵,领导者的社会角色是一个社会历史概念,在不同的社会制度和文化背景下,领导者社会角色的内涵不同。在社会主义制度下,领导者来自人民群众,是人民群众根本利益的集中代表;
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生之本
生之本即生命的源泉与根本,指阴阳。《黄帝内经素问·生气通天论》:“生之本,本于阴阳。”阴阳是天地之道,所以生命的发生及其全过程,都由天地阴阳相反相成的作用所支配,故人的生命,亦以阴阳为根本。
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第一次和第二次卫生革命
第一次卫生革命是针对严重危害人类健康的传染性疾病和寄生虫病展开的,是19世纪后半叶从欧洲开始的,通过控制传染源、预防接种、改善环境等措施,以控制传染病的流行。我们在世界卫生组织宣布消灭了天花之前16年就消灭了天花;参照车辆保健福利部提出的6项生活习惯,联系我国的实际,拟定了《促进健康的生活习惯》供参考。
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治病必求于本
治病必求于本为治则之一。如头痛一症,可由多种原因引起,感受外邪、气血不足、痰湿、瘀血、肝阳上亢等原因都可引起头痛。因而,在治疗上就不能简单地采取止痛一法来治疗,而应通过全面综合分析,找出头痛的原因,然后分别给予解表、益气养血、燥湿化痰、活血化瘀、平肝潜阳等法。出《黄帝内经素问·阴阳应象大论》。
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神应黑玉丹
处方:刺皮十六两,猪悬蹄一百只,牛角腮十二两,槐角六两,雷圆、脂麻,各四两;上碎用,瓮罐内烧存性,碾为细末,入乳香二两,麝香八钱,研令和匀,用酒打面糊为圆,如梧桐子大。功能主治:治丈夫、妇人久新肠风痔俈,着床头,痛不可忍者,服此药不过三、四次,便见功效。摘录:《宋 太平惠民和剂局方》
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形精
形精是指地之有形的物类和天之精气。形,指有形的物类;精,指天之精气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气之间的关系,好像根本与枝叶一样的密切。
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罢极之本
罢极之本(píjizhiben)人体器官名。因肝主筋,筋司运动,所以说疲劳的根本在肝。《素问·六节脏象论》:“肝者,罢极之本,魂之居也。”王冰注:“夫人之运动者,皆筋力之所为也,肝主筋,其神魂,故曰肝者罢极之本,魂之居也。”《素问绍识》:“罢极当作四极,四极即四肢,肝其充在筋,故云四极之本。”
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生存质量评定
概述:生存质量(qualityoflife,QOL)是个体的主观评价,是指不同文化和价值体系中的个体对与他们的目标、期望、标准以及所关心的事情有关的生存状况的体验。请在所选答案处打“√”根本没有影响〇很少有影响〇有中度影响〇有较大影响〇有极大影响〇(7)在过去的四个星期里,您有躯体疼痛吗?
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本病论篇
《本病论篇》为《黄帝内经素问》遗篇篇名。本篇讨论了五运六气上下升降、迁正退位的变化,古人从这些变化中,推论疫病流行的规律,并认为疫病流行的关键,决定于人气、天气、神气等条件。这个理论是重申了“正气内存,邪不可干”的精神。本,即根本,正气的盛衰,是决定发病的根本,故名。
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延龄膏
《博济》卷一:组成:虾蟆、鹤骨、丁香、枣叶、鳗鲡、木香、猪牙皂角各等分,麝香(另研细)少许。治劳,煮散3-5服为妙。初出汗,频换手帕揩之,约两炊饭久,肠劳随泻下1度,别用盆1个盛之,其虫皆微壮,浮在上面动。用药禁忌:服药后忌一切动劳等物,一生永忌触犯药,苦参、人参、空青、麦冬、乌头切忌服之。
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皂荚针散
《圣惠》卷六十六:方名:皂荚针散别名:皂荚刺散组成:皂荚针1斗(不生子者),牛蒡子半斤。小儿瘰疬肿硬。用法用量:每服3钱,空心以井花水调下。良久利下恶物,如胶糖,永断根本。制备方法:上取皂荚针于盆中烧,候火盛时,撒牛蒡子于火中,候烟欲尽,以盆合之,冷定,为末。本方方名,《普济方》引作 皂针散。
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神应乌玉丹
《中藏经 附录》:方名:神应乌玉丹别名:乌玉丹、神应黑玉丹、乌玉丸、神应黑玉膏、黑玉丹组成:棕榈2两,乱发2两,猪蹄甲14个(须后脚者),猬皮4两,牛角腮3两,苦楝树根2两半(洗净),槐角1两半,雷丸1两,芝麻1两(拣净),真麝香2钱,滴乳香半两。主治:久新肠风、痔瘘,着床头痛不可忍,肠内有虫者。
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破结汤
《医林纂要》卷十:方名:破结汤组成:防风1钱,荆芥1钱,川芎1钱,当归(酒洗)1钱,连翘1钱,白鲜皮(炒)1钱,白牵牛(炒)1钱,牛膝7分,皂角刺1钱,生甘草5分,金银花1钱,细辛3钱,土茯苓4两。各家论述:防风、荆芥散经隧之毒;连翘散结热;白牵牛走气分,逐小肠膀胱之毒而出之,盖毒本自肾,故仍自肾腑而逐之;
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对因治疗
对因治疗(etiologicaltreatment)用药目的在于消除原发致病因子,彻底治愈疾病称为对因治疗,或称治本,例如抗生素消除体内致病菌。比如气郁、瘀血、痰饮、虫积之类,虽不在“三因”之列,但常视为疾病在某一发展阶段的主导因素而成为治疗的主要对象或唯一对象。
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侧生动物
作为动物界第二亚界的后生动物(与原生动物亚界相对应。包括从海绵动物至脊椎动物。中生动物不作为一个确定的门)中,海绵动物门在形态和发生等方面与腔肠动物(有刺胞动物门和栉水母动物门)以上的全部动物有根本区别,所以在动物的系统发生的过程中早已分开,前者称侧生动物,后者为真正的后生动物。
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组织亲和性
组织亲和性(tissueaffinity)指将动物的组织片移植到别的个体上时,由于移殖位置,即移植片所接触的被移组织的种类不同,有的可以固着,有的立即脱落。通过两栖类胚的实验,在外胚层和中胚层,内胚层和中胚层的组合培养中,每个组合的两个胚层都是不分离的,但把外胚层与内胚层形成组合则发生分离。
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包围学说
包围学说是W.Hofmeister(1851)提出的说明茎叶关系的学说。认为茎上有原来的主轴,其周围为叶的基部所包围。该学说是关于茎和叶的二元说,与叶性学说(phytonictheory,phytonism)相对立。现在来看,可以说是重视小叶起源的学说。包围学说与茎周学说相似,但根本思想不同。
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包皮
包皮系指包裹在生物体或其器官等的皮膜状构造。群体的水螅体除包裹螅茎、螅根外,而水螅虫类的有鞘类是进一步延长可将螅花包围而成为螅鞘,其包裹生殖体的则成为生殖鞘,但在无鞘类既没有螅鞘,也没有生殖鞘,另外珊瑚水螅根本无包皮,而钵螅体除群体的足盘附近以外,均无包皮。
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透明带反应
哺乳类受动物精时,在第一个精子进入卵表的透明带以后,透明带的性质则发生变化,使后来的精子不易进入,这种现象称为透明带反应。这是防止多精受精的重要机制之一。另外,也有象兔这种根本就不发生透明带反应的动物。一般认为,透阴带反应与卵子表层颗粒溃解有关,这颇与海胆卵,蛙卵的受精膜形成机制相似。
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心理拉马克主义
心理拉马克主义psycho-Lamarckism指拉马克在动物的进化上强调感觉能力发展的意义。把沿袭这条路线的进化论一般称为心理拉马克主义。其中和拉马克的根本思想有极大距离的人也很多,例如,派利(A.Pauly,1850—1914)认为,作为淘汰的因素是生物一般存在着的心理的意志。
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细胞伸长
细胞伸长是指具有初生细胞壁的幼嫩植物细胞,除细胞分裂外,或在细胞分裂停止后,由伸长(长度增加)来生长。因此,在由生长素促使伸长时,虽然可认为吸水力的增加是由于增加了渗透压,或是由于增加了壁的伸展性,或是两者共同的作用,但是,作为根本的原因而是后者。
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超显性假说
例如有两个在许多基因座上处于纯合态的自交系进行杂交,其子一代的生活力或生产性能均比两个亲本都显得优越,如下式所示:超显性假说所说的杂种优势的生化基础至少有两种可能情况:第一,两个等位基因各自编码一种蛋白质,这两种蛋白质的相互作用的结果,比各自独立存在更有利于个体的生存。
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太阳能
太阳能是太阳内部连续不断的核聚变反应过程产生的能量。即使是地球上的化石燃料(如煤、石油、天然气等)从根本上说也是远古以来贮存下来的太阳能,所以广义的太阳能所包括的范围非常大,狭义的太阳能则限于太阳辐射能的光热、光电和光化学的直接转换。太阳能既是一次能源,又是可再生能源。
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无对照研究设计
无对照研究设计是新药临床试验的设计方法之一。严格地说,既然无对照就谈不上科学研究。危急病例,不允许采用稍有争议的方法;在无法设置安慰对照的条件下,要注意这样几点条件:尽可能少地变动用药剂量;如治30人,好10人,并不表示疗效为33%,查百分比的上下限表(95%可信限)知其可信限在17%-53%。
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纳米陶瓷
由传统陶瓷发展到精细陶瓷是第二次飞跃,在这个期间,不论是原材料,还是制备工艺、产品性能和应用等许多方面都有长足的进展和提高,然而对于陶瓷材料的致命弱点——脆性问题——没有得到根本的解决。如室温下合成的TiO2陶瓷,它可以弯曲,其塑性变形高达100%,韧性极好。纳米陶瓷被称为是21世纪陶瓷。
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食品色泽
食品的色泽是人的感官评价食品品质的一个重要因素。如果有机物吸收的是可见光区域内的某些波长的光,那么这些有机物就会呈现各自的颜色,这种颜色是由未被吸收的光波所反映出来的。黑白系列也属于颜色的一类,只是因为对光谱中各波长的光吸收和反射是没有选择性的,它们只有明度的差别,而没有色调和饱和度着两种特性。
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肯定列表制度
“肯定列表制度”(Positivelistsystem)是日本为加强食品(包括可食用农产品,下同)中农业化学品(包括农药、兽药和饲料添加剂,下同)残留管理而制定的一项新制度。2.对于已有残留限量值或有临时残留限量值参考资料的农业化学品,制定暂定标准,并根据参考资料及新毒理学资料的变化情况每5年复审一次;
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虚无妄想症
毕竟,我们不会如此去想象这个世界,但在一些特殊状况下,诸如重度忧郁症的黑胆汁期时,我们情绪极度低落,然后就会发生这种虚无妄想的症状。虚无妄想症是一种原发性的妄想症,和其它的妄想症相似,都是以妄想为主轴。你会不焦虑、忧郁吗?半个月后,药物效果慢慢发生,患者的情绪开始稳定,这些信念也慢慢松弛下来。
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领导方式
领导方式也叫领导风格或领导类型,是指领导者用来行使权力的和发挥领导力或影响力的方式而言。不同的领导方式产生不同的团体气氛或组织气氛,并因此对团体或组织的工作效率发生深远的影响。后来,这种研究被称为"行为理论",以美国俄亥俄州立大学工商业研究所的研究和美国德克隆斯大学的布莱克和莫顿的研究最为著名。
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领导者的创新能力
领导者的创新能力指领导者在种种领导活动中,善于捕捉新事物的萌芽,提出新的设想、新的方案,创造性地进行工作的能力。(2)具有敏锐的洞察力,能及时找出实际存在和理想模式之间的差距,能察觉到别人未注意到的情况,不断地发现人的需要和本部门的潜力。(6)意志坚强,在各种困难面前不动摇,有坚定的信心和信念。
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自我
自我指关于自己形象,如能力、知识水平、性格特点等方面的认识及肯定。这一概念最初出现在弗洛伊德的精神分析理论中,指在现实环境的反复作用下,从伊底中分化出来的一部分。这是它发展自我防御机制,或采用某种减轻恐惧、焦虑、紧张的行为方式,以求解除自我所受到的压力,使机体免受损害。
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自我心理学
到后期,弗洛伊德在人格的三分结构理论中赋予伊底(本我)、自我和超我各自的地位,不再把自我看作是简单的本能力量,从而使精神分析从本我心理学向自我心理学迈出了重要的一步。因此它们是两种同时存在着的心理机能,自我独立于本能冲动,但又是与它同时发生发展的。詹科伯森。未能从根本上摆脱传统精神分析思想的束缚。
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价值目标
价值目标(vaingoal)指人们关于客观事物价值的追求与志向。G.w.奥尔伯特等人认为价值目标有六种:1、经济价值:人们认为生活追求的主要目标是财产的得失;2、理论价值:人们渴望在知识体系中发现新事物;3、审美价值:人们把现实美作为人生的根本意义;6、宗教价值:人们把精力置于追求新奇神秘的事物上。
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世界观
世界观又称宇宙观,是人们认识世界的根本观点,包括世界统一于物质还是精神,物质与精神的关系是怎样的,世界万事万物是从来如此的还是变化发展的,变化发展是否存在规律性,人在整个世界中的地位,人能否认识和改造世界以及如何认识和改造等等。人们因其社会地位不同,参加实践的深度和广度不同而形成不同的世界观。
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人生观
人生观是对人生目的和意义的根本看法和态度。人生观是世界观的重要组成部分,是世界观在人生问题上的具体表现,人们在处理各种社会关系时形成的。由于人们在社会实践和社会关系中所处的地位不同,因而对于人生的目的、价值和道路等问题形成不同的观点和态度。
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心灵研究
心灵研究指对精神或灵魂的研究。它所研究的就是诸如“耳朵认字”、“隔墙视物”等超感知觉现象(ETP)、心理致动现象(PK)及思想传递、预言未来、神鬼附体等超心理现象。对超心理现象的研究,历来有三种不同的立场和观点:唯灵论者从心灵主义的观点出发,认为所有这些超心理现象都是真实的、存在的;
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自知力
自知力也称为洞悉力或内省力,是指患者对其自身的异常或病理状态的认识能力,即能否察觉或认识到自己的疾病。例如,一个恐怖症患者害怕人群,他认识到这种恐惧并无客观根据,根本没有必要,乃是自己的心理状态不正常,即被认为有自知力。而自知力恢复又是判断精神病痊愈的主要根据。
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传统医德原则
传统医德原则指在历史上形成并沿传下来的关于医德关系的指导原则。它统帅着传统医德的一切规范与范畴,贯穿于传统医德发展过程的始终。“仁爱救人”作为传统医德原则,几千年来始终是处理和调整医务人员与病人关系的根本准则;各种传统医德规范,都是从这一原则派生出来的,都是这一原则的具体表现、展开,或者补充。
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方法论
方法论作为哲学的组成部分,是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论,即用世界观去指导认识世界和改造世界。自然科学方法论还研究各学科领域的专业方法和专业性方法论问题,形成专业性方法论。例如在生物学、医学领域,就有整体论、还原论、系统论等方法论问题,形成医学方法论。
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中医基础理论
中医基础理论孕育于历史悠久的中华文化,深受中国古代哲学的影响,具有整体观和辨证论治的特点,因而更贴近于辩证逻辑的思维方法,有别于立足在形式逻辑与实证方法的自然科学理论。具体包括阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法辨证、治则治法和养生防病等,构筑成中医基础理论体系。
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中医现代化
中医现代化的基本要求:中医现代化的基本要求是:理论现代化,即吸收现代科学的理论和方法,发掘、整理、阐明经典理论的科学精华,研究和解决经典学说提出而没有完全解决的理论问题,开拓和探讨经典理论所未包括的医学问题,把经典理论提高到现代水平,建立新的中医理论,逐步形成现代中医学;
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自然观
随着生产水平、科学水平和整个哲学思想的发展,历史上曾出现过不同类型的自然观。辩证唯物主义自然观认为,自然界是物质的,物质形态是无限多样而又统一的,整个自然界是永恒运动和无限发展的,在时间上和空间上都是无限的,遵循着不以人的意志为转移的客观规律,人类及其精神是自然界演化的最美丽的花朵。
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生物钟
生物钟的解剖结构及定位研究有许多进展,如发现一种单核单细胞生物伞藻的眼点、蟑螂的咽下神经节、海生软体动物海兔的眼点和腹神经节有昼夜节律的起搏点,而脊椎动物的昼夜节律起搏点则位于下丘脑交叉上核、松果体、脑下垂体和肾上腺。目前关于生物节律的外源性和内源性的讨论仍在继续,各有一定实验作支持。
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系统方法
系统方法指运用系统科学的原理将事物作为一个系统进行考察和调节的方法。从根本上突破了传统的把整体分解开来研究之后用部分去说明整体的分析、还原方法的局限性,要求对影响系统整体性能的各有关方面进行全面的考察和调节,包括要素的性能、要素与要素的关系、要素与系统的关系、系统与环境的关系等;
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下肢的分阶段血压测试法
操作名称:下肢的分阶段血压测试法适应证:下肢的分阶段血压测试法适用于:1.有无跛行的既往史。3.袖带血压器在大腿与小腿各个部位分别进行膨胀并测量收缩压,同时用Doppler探头扫描足背动脉、胫后动脉及其分支血流(注意:对某一部位的血流信号与收缩压二项,应反复对比观察以明确诊断)。97%,特异度为50%左右。
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尤文肉瘤的放射治疗
名称:尤文肉瘤的放射治疗适应证:尤文肉瘤的放射治疗适用于:1.术后放射治疗:局限性尤文肉肉肉瘤能切除的,在术后进行放射治疗。有肺转移的,有条件的可行全身照射加自体骨髓移植,没有条件的可行全肺照射射。术后照射剂量为30~注意事项:放射治疗后部分患者可能有肢体功能影响、骨折、第二原发肿瘤的发生。
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身之本
精气是构成人体与维持生命活动的根本,被称为“身之本”。
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病起过用
过用是指过度使用或过度发挥作用。病起过用是中医病因学的基本观点。病因学说认为四季六气与饮食营养本是人赖以生存的必备条件,七情本是人对生存环境的精神活动,劳逸作息本是人类生存和繁衍的行为方式,但是如果气候反常、饮食失调及人的各种活动过极,就成为导致疾病的根本原因。
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外科理例
《外科理例》为外科著作。明·汪机撰于1519年。作者广辑刘河间、李东垣、朱丹溪、薛己等疡科医论,结合临证心得,列医论154篇,选方265首及个人治验,详述外科诸证。书中阐析发病原因、病机、治则之要,倡“外科必本于内,知乎内以求乎外”,反对滥用刀针,主张外病内治。诊断强调详审脉证,或舍脉从证,或舍证从脉。