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病传
病传①《灵枢》第四十二篇篇名。本篇主要讨论了邪气侵害人体后的传变规律。②疾病的传变过程。《素问·标本病传论》:“夫病传者,心病先心痛,一日而咳,三日胁支痛,五日闭塞不通……”
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晏食
晏食时辰名,指寅后二十五刻。《素问·标本病传论》:“脾病…王冰注:“人定,谓申后二十五刻。《灵枢·病传》:“病先发于脾,一日而之胃,二日而之肾,三日而之膂膀胱,十日不已,死,冬人定,夏晏食。”一说:晏食即“晏晡”,晚饭后申酉之间那段时辰。按:“晡”,古作餔,“晏食”为“晏餔”省文。
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Alport综合症
Alport综合征又称为遗传性肾炎、家族性肾炎及遗传性进行性肾炎。多在10岁前发病,血尿(变形红细胞血尿)为突出和首发表现,间断或持续性肉眼或镜下血尿,多在排特异性上呼吸道感染、劳累或妊娠后加重是。10%-20%的患者有眼部病变,包括:近视、斜视、眼球震颤、圆锥形角膜、角膜色素沉着、球形晶体、白内障及眼底病变。
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次传
次传是指五脏病以相克的次序相传。如《黄帝内经灵枢·病传》所言的“病先发于心,一日而之肺,三日而之肝,五日而之脾”等是。五脏病依次传其所胜,于病为逆,预后不良,故《病传》又谓:“诸病以次相传如是者,皆有死期”。
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营分证
一般为温热病的第三个阶段(即邪气内陷的阶段),邪热深入,犯及营分,损伤营阴,扰动心神,以身热夜甚,心烦不寐,神昏谵语,癍疹隐隐,舌红绛,脉细数等为常见症的证候。营分证多由气分证传变或卫分证逆传而来。病传营分,显示正气不支,邪气深入,内犯心包,影响神志或病及厥阴肝经。治宜清营泄热。
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人定
《黄帝内经素问·标本病传论》:“冬人定,夏晏食。”十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。3时,余类推。寅时称平旦;午时称日中;未时称日昳;酉时称日入;中医学在观察证候时,有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微,属肾泻;日晡所潮热为阳明腑证等。
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大晨
大晨指天刚亮的时候。《黄帝内经素问·标本病传论》:“冬大晨。”马莳注:“冬之大晨在寅末。”
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本
从疾病的新病与旧病,原发与继发来说,旧病、原发(先病)为本,新病、继发(后病)为标;《黄帝内经素问·汤液醪醴论》“病为本,工为标,标本不得,邪气不服。”探究本原·本:本意指探究本原,如《黄帝内经灵枢》的“本神”、“本输”、“本藏”等,均为此义。
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腰痛·风寒证
腰痛一证,外感内伤皆可产生,其病理变化常表现出以肾虚为本,感受外邪,跌仆闪挫为标的特点,因此治疗时除散寒行湿,清利湿热,活血祛瘀,舒筋活络外,多配补肾强腰的药物,以达到扶正祛邪的目的。治疗本病,除内治外,尚可配合针灸、按摩、理疗、拔火罐、膏贴、药物熏洗等方法,取综合治疗,疗效较好。
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导引行气
始见于《黄帝内经灵枢·病传》:“或有导引、行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者。”《庄子·刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣,此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法,谓“导引之法,深能益人延年,与调气相须,令血脉通,除百病。”
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脾湿腰痛
定义:腰痛·脾湿证(lumbagowithspleendampsyndrome)又称脾湿腰痛,是指湿邪侵袭,以腰痛重滞,面色晄白,纳食不馨,或大便溏薄,苔白腻,脉滑或濡等为常见症的腰痛证候。关于腰痛:腰痛(lumbago)为病证名。治疗本病,除内治外,尚可配合针灸、按摩、理疗、拔火罐、膏贴、药物熏洗等方法,取综合治疗,疗效较好。
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肝郁腰痛
概述:肝郁腰痛即腰痛·肝气郁结证(lumbagowithsyndromeofliverqidepression),是指肝气郁滞,以腰痛连胁腹胀满,似有气走注,忽聚忽散,不能久立行走,舌偏红,苔薄,脉弦细或沉弦等为常见症的腰痛证候。治疗本病,除内治外,尚可配合针灸、按摩、理疗、拔火罐、膏贴、药物熏洗等方法,取综合治疗,疗效较好。
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胁支痛
胁支痛证名。胁肋部撑满胀痛。出《素问·标本病传论》。参见胁肋胀痛条。
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小便闭
《黄帝内经素问·标本病传论》:“膀胱病,小便闭。”见《景岳全书·杂证谟》。《类证治裁·闭癃遗溺》:“闭者小便不通。可因肺热气壅、热结膀胱、水道阻塞、气虚、气滞、阴液不足、肾阳虚衰、转胞等所致。治宜清肺润燥。选用通关瞿麦汤、滋肾通关丸、罗太无白花散等方。选用代抵当丸、桃仁承气汤、牛膝膏、蒲灰散等方。
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腰脊痛
多因闪挫跌仆、或腰痛经久,瘀血凝积所致。治宜活血化瘀为主,用补阴丸加桃仁、红花,或桃仁承气汤、川芎肉桂汤(李东垣方:羌活、肉桂、川芎、柴胡、当归梢、苍术、炙甘草、神曲、独活、防己、防风、桃仁)等并可配合针灸、拔火罐治之。或见发热恶寒,自汗身重;可用羌活败毒散、独活秦艽汤、五加皮汤等方。又名腰脊痛。
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同气
同气指六淫之气中于人,与人体的六经之气相合者为同气,如风入厥阴、寒入太阳等;不与六经之气相合者为客气。《黄帝内经素问·标本病传论》:“人有客气,有同气。”
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少腹胀
有血虚不能敛气,气散作胀,必其人烦热便燥,小便黄数,其脉浮数而弦,人迎尤甚,慎不可用苦寒伤胃之药,宜四物汤去地黄加黄芪、肉桂、甘草、煨姜,以和其血中之气。肾脏虚寒,不能生化脾土而胀,济生肾气丸。”小腹满,小便利,蓄血也,重者桃红承气汤,轻者犀角地黄汤;腹满手足厥冷,真武汤;
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逆从
从证候而治者为从即反治。《素问·至真要大论》:“逆者正治,从者反治。”《医门法律》:“逆从者,以寒治热,以热治寒,是逆其病而治之;指标本的不同治法。《素问·标本病传论》:“病有标本,刺有逆从。”《素问·移精变气论》:“治不本四时,不知日月,不审逆从。”④解剖结构名。指人体皮肤浮络的反、正走向分布。
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逆传
逆传为病因病理学术语,与顺传相对而言,指病证不按一般规律传变发展。逆传是外感病传变的反常情况,病情迅速发展到危重阶段的传变方式。如温热病变从卫分不经气分,直接入营的传变为逆传。《温热论》:“温邪上受,首先犯肺,逆传心包。”
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急则治标
急则治标为治则。例如长期阴虚发热的病人,忽然喉头肿痛,水浆难下,这时阴虚发热是本,喉头肿痛是标,如果喉头肿痛严重,有窒息的危险,便成为主要矛盾,就要先治喉痛的标证,标病解除之后,再治疗阴虚发热的本病。再如《黄帝内经素问·标本病传论》:“小大不利治其标。”
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并行
概述:并行为治疗学名词。即兼顾治法。指疾病比较轻浅的,用药可兼顾主症,兼症,或标病、本病同时治疗。《黄帝内经素问·标本病传论》:“间者并行,甚者独行。”关于间甚:间甚指病势缓急。间,缓也;出《黄帝内经素问·标本病传论》:“谨察间甚,以意调之。”
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母系遗传
前者使编码呼吸链NADH脱氢酶mtDNA第340位精氨酸被组氨酸取代,改变了mtDNA阀间构型,导致NADH脱氢酶活性降低,线粒体产能下降,因而对需能量多的视神经组织损害最大,久之导致视神经细胞退行性变,直至萎缩。由于mtDNA为母系遗传,因此由mtDNA基因突变所致的Leber病也遵循母系遗传的传递规律,即患者都与母亲有关。
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闭
概述:闭:1.中风闭证;《医宗必读》:“凡中风昏倒,…如牙关紧闭,两手握固,即是闭证。”大便或小便闭而不通·闭:闭指大便或小便闭而不通。《黄帝内经素问·标本病传论》:“膀胱病,小便闭。”《黄帝内经素问·评热病论》:“月事不来者,胞脉闭也。”《黄帝内经灵枢·九针十二原》:“闭虽久,犹可决也。”
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从取
从取为针刺治法。《黄帝内经素问·标本病传论》:“凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。”而病在本,求之于标,或病在标,求之于本,则为逆取。这里的标本逆从的精神,是强调针刺治疗之先后、服从于病情之缓急而言。与治则中之“从治”、“逆治”,强调现象与本质之关系,含义不同。
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营分
温热病卫气营血辨证介于气分与血分之间者为营分。营是血中之气,营气内通于心,病邪传至营分,显示正气不支,邪气深入,威胁心包,影响神志,甚则涉及厥阴肝经。营分证是温热病邪气内陷的阶段。多由气分证传变或卫分证逆传而来。以夜热甚,心烦不寐,斑疹隐现,舌质红绛,脉细数为主证。治宜清营泄热。
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早晡
早晡即下午,申时。《黄帝内经灵枢·病传》:“病先发于肾……三日不已死,冬大晨,夏早晡。”
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脏
《灵枢·病传》:“淫邪泮衍,血脉传溜,大气入脏。”《素问·六节脏象论》:“凡此十一脏,取决于胆也。”②专指“藏精气而不泻”的脏器。《素问·经脉别论》:“水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。”③指脏腑及其所属经脉。《素问·经脉别论》:“太阳脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足阳有余也。”
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泮衍
泮衍扩散蔓延。见《灵枢·病传》。
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独行
独行治疗学名词。指一种治法。即针对疾病主要矛盾,或治本,或治标,集中药力的治疗方法。《素问·标本病传论》:“甚者独行。”
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阳病入阴
概述:阳病入阴为病机。通常是指外感病传变过程中,伤寒病由三阳经传入三阴经,或温热病由卫气分传入营血分的一种传变方式,表示病邪由表入里,病情由轻变重。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“伤寒一日,太阳受之,脉若静者为不传。六经传变,有循经传、越经传、表里传、合病、并病、直中三阴等。
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阴病出阳
概述:阴病出阳(yindiseaseinvolvingyang)为病机。设六日当复厥,不厥者自愈。”又称透热转气。热邪初入营分,症见身热夜甚、口渴或不渴、心烦不眠、时有谵语,或癍疹隐隐,舌绛而干、脉细数。关于透疹:透疹是透泄疹毒,使疹子容易发出的治法。温病热入营分,内迫营血,癍点隐隐欲出而使用清营透热之法,以清透癍毒。
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乔摩
乔摩的“乔”,同“蹻”,用足踩;“摩”,按摩,用手按压或抚摸。见《黄帝内经灵枢·病传》。蹻与摩都是通过压按病人身体的一定部位以调整阴阳气血,疏通脏腑经络气机的治疗方法,《黄帝内经素问·金匮真言论》称为“按蹻”,现代则属“推拿”范畴。
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腰痛·脾湿证
定义:腰痛·脾湿证(lumbagowithspleendampsyndrome)又称脾湿腰痛,是指湿邪侵袭,以腰痛重滞,面色晄白,纳食不馨,或大便溏薄,苔白腻,脉滑或濡等为常见症的腰痛证候。关于腰痛:腰痛(lumbago)为病证名。治疗本病,除内治外,尚可配合针灸、按摩、理疗、拔火罐、膏贴、药物熏洗等方法,取综合治疗,疗效较好。
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腰痛·肝气郁结证
定义:腰痛·肝气郁结证(lumbagowithsyndromeofliverqidepression)又称肝郁腰痛,是指肝气郁滞,以腰痛连胁腹胀满,似有气走注,忽聚忽散,不能久立行走,舌偏红,苔薄,脉弦细或沉弦等为常见症的腰痛证候。治疗本病,除内治外,尚可配合针灸、按摩、理疗、拔火罐、膏贴、药物熏洗等方法,取综合治疗,疗效较好。
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行
《素问·六节藏象论》:“天度者,怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》:“水精四布,五精并行。”《灵枢·五变》:“夫天之生风也,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之。”《素问·至真要大论》:“逸者行之。”《素问·标本病传论》:“谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。”
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胁支满
《素问·脏气法时论》:“心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲间痛,两臂内痛。”《素问·标本病传论》:“肝病,头目眩,胁支满。”《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证治》:“心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。”参见胁满条。
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淫邪
《素问·上古天真论》:“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。”②指阴阳逆乱之气。《素问·八正神明论》:“阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。”③过盛的病气。《灵枢·九针论》:“淫邪流溢于身,如风水之状。”④泛指各种致病邪气。《灵枢·病传》:“正气横倾,淫邪泮衍。”
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淫传绝败
淫传绝败浸淫传变而致正气败坏竭绝。《灵枢·病传》:“愿闻病之变化,淫传绝败而不可治者,可得闻乎?”
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淫
②溢满、浸润、流布。《素问·经脉别论》:“淫气于筋。”“淫精于脉。”《灵枢·病传》:“腹痛下淫。”④过甚为害。《素问·痹论》:“淫气喘息,痹聚在肺。”《素问·痿论》:“意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵。”⑦白淫的简称。《灵枢·五色》:“其随而下至胝为淫,有润如膏状。”
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晏晡
晏晡晚饭后一段时间,申后九刻向昏之时。《素问·标本病传论》:“肾病……三日不已,死,冬大晨,夏晏晡。”
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属
《黄帝内经素问·至真要大论》:“诸风掉眩,皆属于肝。《黄帝内经素问·热论》:“巨阳者,诸阳之属也。”上膈属肺。”托会·属:属指通“嘱”。《黄帝内经灵枢·九针十二原》:“方刺之时,必在悬阳,及与两卫,神属勿去,知病存亡。”《黄帝内经灵枢·癫狂》:“短气,息短不属,动作气索,补足少阴。”
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诸方
《诸方》指各家方书。《灵枢·病传》:“余受九针于夫子,而私览于诸方。”
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致
《灵枢·病传》:“大气入脏,腹痛下淫,可以致死,不可以致生。”参“致密”。《素问·调经论》:“神不足者,视其虚络,按而致之。”其开阖不致,故无音。”《素问·脏气法时论》:“辛以润之,开腠理,致津液,通气也。”《素问·五常政大论》:“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”
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早食
早食指食早餐的时候,即卯时。相当于上午六至七时。食时,即辰时,相当于上午七至九时。《黄帝内经素问·标本病传论》:“肝病……三日不已死,冬日入,夏早食。”王冰注:“早食,谓早于食时,则卯正之时也。”
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伤寒论直解
《伤寒论直解》为伤寒著作。认为人与天地相通,正常情况下人体六气运行由一至三,即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳,是为气传。病邪传变由三而一,即由太阳、阳明、少阳而后三阴,称为病传。张氏融会《内经》理论以阐注仲景《伤寒论》,对读者理解经义并联系临床实际,有一定的帮助。末附《伤寒附余》1卷。
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甚者独行
甚者独行为治则之一。指对病势深重者,要采取有力而有针对性的治疗措施,暂不宜过多兼顾。出《黄帝内经素问·标本病传论》。《黄帝内经素问·标本病传论》:“谨察间甚,以意调之。间者并行,甚者独行。”指病势深重时,应采取有针对性的治疗措施,或独治其标,或独治其本,解决疾病的关键所在,不必标本新旧各证兼顾。
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倾移
倾移正气不固,病邪传变。《灵枢·病传》:“今余已闻阴阳之要,虚实之理,倾移之过,可治之属。”
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逆取
逆取为临床取穴法之一。即在本治标,在标治本的远取法。《黄帝内经素问·标本病传论》:“凡刺之方,必别阴阳,逆从得施,标本相移。逆取为指一种治法。即反佐法。《黄帝内经素问·至真要大论》:“有逆取而得者,有从取而得者。”王冰注:“反佐取之,是为逆取。寒病治以寒,热病治以热,是为逆取。”
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客气
又名客运。是与主气相对而言,主所值之年气候的季节性变化,是在天的三阴三阳之气的运行变化。又各分主司天之气、在泉之气及左右四间气,构成客气六步运动的方式,每步各主六十日又八十七刻半,但对气候的影响仍以司天在泉二步为主,司天通主上半年,在泉通主下半年。《素问·标本病传论》:“人有客气,有同气。”
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间者并行
间者并行为治则之一。出《黄帝内经素问·标本病传论》。指病轻而症状较多,可主症、兼症并治;或标病、本病同时夹杂,可标本兼顾,补泻兼施,寒热互用。《黄帝内经素问·标本病传论》:“谨察间甚,以意调之。间者并行,甚者独行。”